接着，墨子在学馆上了四堂课。
第一课，兼爱非攻
第二课，节用节葬
第三课，非命非乐
第四课，尚贤尚同
墨子讲课的详情，不再细述。
墨子最后说：
“同学们，我们现在有两个基地，两个学馆，以后，我们还要在各国，建立更多的基地，建立更多的学堂学馆，使同意和拥护我们主张的人遍布整个天下。
同学们，我们肩负的重要使命就是：
兴天下之利，除天下之害。
饥者得食，寒者得衣，劳者得息。
讲学孤寡老人老有所养，
孤苦幼童幼有所依。
有力者助人，有财者分人，有学问者教育人。
有财者分人，很多人做不到，而没想到，当你困难的时候，别人也会把自巳的财产分给你，我们现在正在这样做。
在我们学堂和学馆上学的人，大部分都是穷人，交不起学费，上不起学，怎么办？
而他们又是需要教育之人，经过教育，都会成为既劳心，又劳力的有用人才，都会成为有学问的劳动者。
不然就会成为那些，宣扬劳心者治人，劳力者被人治的压制对象，永远不能翻身，几百年来，不就是这样么？
我们广大的劳力者，还要被继续残酷的压制吗？”
“不能！”
“不能！”
“所以来这里上学的人，一律免费，在这里住宿，吃饭，一律免费，这些钱哪里来？天上会掉下来吗？不会！
这些钱都是那些工匠们通过辛勤劳动挣下来，分给我们的，所谓有财者分人，就是这个意思。
我们要有感恩之心。
墨子为了减轻工匠们的负担，我们就在学馆里增加了学农，学工两门功课。
我们建立了农庄，在那里开荒种地，养鸡养鸭，养牛养羊，自巳种地，打下粮食大家吃，减轻农民负担，通过种地学会农业技艺，走到哪里都饿不着。
我们建立了很多作坊，码头，在那里可以学工，可以学会木匠铁匠手艺，可以学会造船用船，将来无论走到哪里，还会发愁如何生活吗？
我在小时候，就是一个小木匠，走到哪里干到哪里，走到哪里吃到哪里。
我也是一个劳力者，无论走到哪里，都会受到严厉管制，所以，我们要组织起来，建立作坊，建立学馆，以便培养更多的有学问的劳力者，自已管理自已，自已养活自已，自力更生，发奋图强！
有能者举之，无能者下之。
我们要把有能力，德才兼备的人，推举上来，管理我们的事业，不管他是农民，还是工匠，不论身份，都可以担任各级管理者。
所以，官无常贵，民无终贱，大家都一样，人人平等，再也不要再分尊卑贵贱了。
墨子思想在此基础上，我们又提出了，赖其力者生，不赖其力者不生，劳者得食，不劳者不得食，我们为什么要去养活那些不劳而获的寄生虫呢？我们为什么要去养活那些四体不勤，五谷不分的人呢？我们为什么要去崇拜那些看不起劳力者，一生都不愿参加劳动的人呢？
我们和儒家的最大区別，就是，儒家站在尊者贵者富者那边，为他们摇旗呐喊，宣传周朝的礼仪制度，劳心者治人，劳力者被人治。
而我们站在卑者贱者穷者这边，站在广大百姓这边，宣传我们的主张，与儒家针锋相对，反对周礼周仪，兴天下之利，除天下之弊，把儒家鼓吹的一切弊端，全部清理干净。
让他们摇唇鼓舌吧，他们放多少毒，我们就消多少毒，通过消毒，增强我们的体质，提高我们的认识，建立一个人人平等的社会，这样不更好吗？
有人说，儒家讲忠孝仁义，我们也讲忠孝仁义，这么说儒家和我们岂非一样吗？这是一些别有用心之人，企图混淆视听，把我们说得和儒家一样。
这个问题需说清楚。
我们使用的语言文字，是祖先们创造，积累传承下来，这是我们的共同财富，比如吃饭睡觉，不管穷人富人都说吃饭睡觉，如果不这样说，就听不懂了，又比如说太阳月亮，不管是好人坏人，都说太阳是太阳，月亮是月亮，语言文字是共通的，是大家共用的工具，不分尊卑贵贱，人人可用，忠孝仁义也一样，每人可讲，但内容却大不一样。
学馆孔子曰：克巳复礼为仁，仁者爱人，爱有差等。
孔丘认为，什么是仁？努力恢复周礼才是仁，仁者怎么爱人？要分清尊卑贵贱，亲疏远近。作为仁者，只能去爱尊贵之人，亲近之人，不能去爱卑贱之人，疏远之人。
只有厚葬久丧才是忠孝仁义，不厚葬不久丧，就是不忠不孝，不仁不义。
我们讲的忠孝仁义，包含在兼爱利民之中，人人都要互敬互爱，互相帮助，互惠互利，互相支援，包括父慈子孝，兄弟相睦，人人都有兼爱之心，还会出现父不慈，子不孝的人吗？
我们提倡的薄葬短丧，才是真正的忠孝仁义，才能照顾到每一个人，既照顾到死去的人，也照顾到活着的人，既不浪费钱财，耽误生产，又寄托了我们对亲人的哀思，这样不是很好吗？
难道他们厚葬伪哀，找人哭丧，假仁假义，就是忠孝仁义吗？”
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/2333.html
