有一位信仰神农氏学说叫许行的人，从楚国到滕国，登门谒见滕文公，通告他说：“我这远处之人外传您举行德政，渴望获得一处住屋，做您的编外之民。”文公给了他住处。他的徒弟好几十人，都穿戴粗麻编成的衣服，以打芒鞋织席子为生。陈良的徒弟陈相和他弟弟陈辛背着耕具，从宋国到滕国，也对文公说：“外传您举行伟人的政事，那您也是伟人了。我同意做伟人的编外之民。”陈相会了许行，特别喜悦，彻底丢弃了从前所学而向许行研习。
陈相来看孟子，转述许行的话说：“滕君的确是个贤明的君主，纵然如许，还不算真明白大路理。圣人要和国民一路种田才用饭，并且则己做饭，经由这类方法做到境内大治。而今滕公有谷仓，有存财物的府库，这都是伤害百姓来侍奉本人，怎样能叫做贤明呢？”
孟子说：“许子必定要本人种食粮才用饭吗？”陈相说：“对。”“许子必定要本人织布才穿衣吗？”“不，许子只穿粗麻编织的衣。”
“许子戴帽子吗？”答道：“要戴的。”“戴甚么帽子？”答道：“戴白绸帽子。”“是本人织的吗？”答道：“不，用粟米换来的。”“许子为甚么不本人织呢？”答道：“由于妨碍干农活。”
“许子也用铁锅瓦罐做饭，用铁器耕做吗？”答道：“是如许的。”“本人做的吗？”答道：“不，用粟米换来的。”
“农民用粟米换取锅碗瓢盆和耕具，不能说伤害了瓦匠铁匠；那瓦匠铁匠用他们的产物来换取粟米，又岂非伤害了农民吗？而且许子为甚么不亲身干瓦匠活铁匠活？为甚么不舍弃把各样器物储存在家里随时取用的糊口方法呢？为甚么许子要一件一件地和各样工匠做生意？为甚么许子如许不怕费事？”
陈相答道：“各样工匠的活计向来就不成能一边种田一边又来干的。”
“岂非经管天下的活计就独独能够一边种田一边来干的吗？有仕宦的做事，有小民的做事。唯有是一团体，各样工匠的产物对他即是必不成少的；假设每件东西都要本人建立才去用它，那是管辖天下的人疲于奔命。因而我说，有的人做事脑力，有的人做事膂力；脑力做事者经管人，膂力做事者被人经管；被经管者向他人供应吃穿费用，经管者的吃穿费用凭仗于他人，这是普天之下的公则。
“当尧的光阴，天下依然一片洪荒，洪流乱流，众多全天下，草木繁茂地成长，鸟兽疾速地繁衍，谷物却没有收获，飞禽走兽利诱人类，中原地面遍及它们的脚印。惟独尧一团体为这事担心，因而提拔舜来总管经管做事。舜号令伯益垄断纵火做事，伯益便将山野池沼瓜分成块逐片燃烧，迫使鸟兽逃逸藏匿。禹又疏通九河，把济水漯水引导入海，发掘汝水汉水，疏通淮水泗水，带领众水流入长江，如许华夏国民才能够种田吃上饭。在这一期间，禹八年奔走在外，好频仍经由本人家门都忙得不能出来，纵然他想种田，做获得吗？
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