子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
君子一语，广见于先秦典籍。先秦早期君子一语主要是从 治角度立论的，君子的主要意思是君。君，从尹，从口。尹，表示治事；口，表示发布命令。合起来的意思是:发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·大东》:君子所履，小人所视。孔颖达《诗经正义》曰:此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。《春秋左传·襄公九年》:君子劳心，小人劳力，先王之制也此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。
其后君子一词开始具有道德品质的属性，君子一词具有德性上的意义。而这一概念的君子多见于孔子的儒家经典中。应该讲对君子一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于君子一词，士仁者贤者大人成人圣人等，都与君子相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。诸如君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。(《论语·宪问》)此似为君子一词在德性上 体的意义。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。当然，仁只是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。(《论语·颜渊》)君子固穷，小人穷斯滥矣。(《论语·卫灵公》)
孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。
君子不严敬就没有威仪威望。《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。“礼，敬而已”。敬，指内心的诚一。不严敬（“不诚无物”)学问修养就不得坚固。
修德以忠信为主。《大学》有言：“故君子有大道，必忠信而得之，骄泰而失之”。忠，尽己之心。信，始终不渝，诚一不二。
没有不如你自己的朋友。这是要求为人要谦虚。“谦受益，满招损”。谦德足以保身，足以进学。千万不可忽视。防止“骄泰而失之”。
有了过错不要怕去改正。还是教人要老实，不要文过饰非。“所谓诚其意者，毋自欺也”。
总的来说，作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。并且重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。
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