中国古人有一整套记录时间的方法，包括帝王纪年、天干地支等时间制度，在西方纪年传入中国之后，这些古老的时间制度却逐渐消失了。时间的制度包括时间的计量，时间的标准，纪年的方法，以及星期制度等，虽然都发生了改变，但是有一些涉及习俗等原因，并没有随着时间的改变而改变。
记录时间的历史
时间制度很像一套操作系统，无论是“麒麟系统”还是“鸿蒙系统”，最终用户使用的数量，决定了这套时间系统是否被大家所使用。但是即使是最新的操作系统，想要实现更新，也不是一蹴而就的，在经历了多年时间里，有些发生了改变，有些依然固守传统。
我们现在用的计时方法，在中国古代称之为“时辰”，古人会把一天分为十二个时辰，与十二生肖是一一对应的，这种子时、卯时的说法已经沿用了1多年。有了大概的时辰，古代社会如记录具体时间呢？古代人会用日晷和漏刻，这套装置成本高，使用也不方便，所以只有帝王贵族才会使用，百姓人家一般都会采用敲钟或者打更。所以在古代，像西安的钟楼，往往都是一座城市重要的地标建筑。
如果再精确地细分时间，就会用焚香的方法，一般都会“一炷香”的方式来计量时间，所以要经常看。这当然不是一种精确的计量方式，时间快慢和香火材料有关以外，还和空气流动情况也有关系。北宋时期发明过精确的计时器，现在去开封博物馆还能看到复制品，两层楼高，又大又不好用，所以也未能普及。
在明朝的中后期，西方的钟表传入中国，我们现在所说的分，还有秒等时间用语，都是明代传教士利玛窦翻译过来的，他把中国古代描述时间之词用在了钟表上。看钟表能够知道准确的时间，绝对是时代的进步。到了明朝，皇帝贵族官员，都十分重视钟表，清朝时期，康熙、雍正、乾隆等各朝皇帝也都非常喜欢钟表。今天我们去故宫，很多钟表都是明清帝王留下来的，装饰非常精美华贵。
在明清时期，这些钟表的使用还仅限于宫廷贵族等上层社会，并没有普及到民间，一方面价格昂贵是一般人用不起的，另一方面，当时对西方的“奇技淫巧”管控比较严，很少人能够接触到这些西洋的器物。在《红楼梦》中，刘姥姥第一次去见王熙凤，听到钟表响，吓了一跳，不知何物。
这些因素只能减缓钟表的普及，毕竟人们对于时间的知晓是趋于本能的，在晚清没有比钟表更好的记时工具了。到了年的时候，刚刚创刊的《申报》就开始用24小时来报道新闻，同时代的文人也开始用几点钟来记录时间。到了19世纪末，学校、银行等机构都开始在大楼的顶部装上大的自鸣钟。
虽然说甲午战争对于中国来说是一场耻辱的战败，但是随后港口开放，让钟表价格越来越低，民间的钟表也非常常见，到了清末，上海钟表行里都能够见到欧米伽、浪琴、劳力士等这些国际品牌的钟表。国产的德顺兴钟表，价格便宜，很快在国内普及开来。
如何记录年月的？
说完了具体时间，我们再看看古人是如何记录年月日的。古代纪年的方法有两种，一种是帝王纪年，另外一种干支纪年。比如康熙十五年，雍正二年，通常把皇帝执政的那一年当做第一年，俗称年号。这是一种具有政治意味的纪年方法，让百姓很清楚当朝执政者是谁，有利于国家权力的向上统一。但是这种纪年方法很难和国际接轨，如果我们想知道康熙十五年，是公元多少年？我们还需要进行换算，因此像我们这类写历史媒体，通常加一个括弧注上公元某某年。
到了清末，随着帝王制度逐渐衰退，维新派主张仿照西方的耶稣诞生，用孔子纪年，目的是重建对儒家文化的认同。随后革命派更是提出了五花八门的纪年方法，比如天运纪年、皇帝纪年、甚至还有要求以明朝灭亡为纪年的。争论到最后，大家同意以民国纪年，其实民国纪年换汤不换药，本质上还是帝王纪年，只是把帝王的年号换成了民国的国号罢了。
其实在现实生活当中，公元纪年已经进入百姓日常生活当中，比如当时流行的报纸，都采用了中西两种纪年的方式。新中国成立之后，我们就彻底废弃了帝王纪年的传统，更改为公元纪年。
除了帝王纪年，还有干支纪年，比如我们常说的辛丑条约，是指光绪二十七年，也就是公元年，“辛丑”是干支纪年方式。和时辰制度一样，用天干地支的方式记录年份。我们常常把某年的重要历史事件，都会用天支地干纪年的方法来表述，比如戊戌变法，甲午战争等。
这套系统到今天也没有完全消失，现在很多60后、70后、80后，还会采用阴历的生日。我们古代的历法称之为阴历，而现在西方的历法我们称之为阳历。阳历是根据地球绕太阳运行周期运算而来的，而阴历是综合了太阳和月亮的运行周期，实际是上是一种综合的历法。阴历有一个天生的缺点，那就是闰年和平年相比，相差了近一个月，不利于计算，对国家公司等财政预算，时间规划等都不方便。
到了清朝末年，无论是革命派还是改良派，都赞成改用阳历。当时的公知梁启超认为，只有更改为阳历，才能适应社会的各方面需求，有利于国家的近现代化。
虽然政府很想彻底更改成阳历，但是这套操作系统更改起来却非常困难。老百姓早已经习惯了阴历的表达习惯，不但月和日要变，自己的生日也要改了。中国是一个典型的农业社会，即使到如今，农业人口依然占据60%多，老百姓春种秋收，都要依靠阴历，阴历又被称之为农历。百姓依靠它指导耕种，如果换成阳历，整套生产系统都要跟着适应。在民国时期曾经强行废止过阴历，但是民间依然使用阴历，因此很难更改过来。所以现在中国，阴历和阳历依然共用。
阳历的推行
年，西方提出修改阳历，中国政府也参与进来，当时的报刊杂志等也借此机会，为百姓普及历法知识，澄清老百姓对于阳历的很多误会。比如，很多人认为只有阴历才能算出二十四节气，其实阳历也是根据地球绕太阳运行周期推算的。阳历每年的天数和地球实际运行天数其实更加接近，相对于阴历更加准确。所以我现在说阴历难以废除的原因是农民耕种需要它，其实是一种误读。
阴历之所以受到欢迎，最主要的原因它中间包含了很多农业种植的术语，比如立春、谷雨等，是更多的耕种者需要。如果有更多的人进入城市，进入工厂工作，那么他们就很快接受阳历，因为在现代的工厂制度下，西方历法更容易，也方便工资的结算，以及休息时间的安排。
阳历当中还包括了西方时间制度-星期，星期最早来自于上帝创造世界的神话，在中国，基督教并不普及，我们之所以会采用星期，和我们的工作制度相关联的。早期一些洋务兴办的新式工厂和学校，会采用星期制度，周日的时候休息一天。梁启超在游历美国之后认为，虽然西方工作时间少一天，但是效率非常高，中国人之所以劳动效率低，是常年劳作的原因。
戊戌变法时期，维新派也提出了星期制度，随后清政府也颁布的章程，规定各学校，政府机关等都要实行星期制。包括最保守的礼部和吏部，也都实行了礼拜日休息制度。
“时间”操作系统
在时间操作系统中，我们改变的不仅仅是时间的表达方式，还有生活方式，社会组织方式。社会的发展需要更加精确的时间，中国社会组织如何要和全球同步，实现现代化，大量精确的时间，来保证社会组织的运行，是必不可少的。
在农业社会，人们不需要精确的时间，像传统的交通工具，轿子，马车等，时间都是不准确的，早几天到，晚几天到，人们只能估计一个大概的时间。但是到了工业社会，火车和公共汽车就不同了，不同地区，时间必须统一，而且要精确到分钟之内，只有这样才能保证正常运转。到了现代，飞机、地铁必须以秒为单位来计算，才能保证其正常运行。整个社会的记时准确和交通速度是成正比的。
年，上海吴淞道路有限公司发布了中国最早的火车时刻表，对各个班次、站点的发车和停车时间都做出了明确的规定。年，上海铁路管理局还选择了国际知名钟表制造商欧米伽的产品，作为铁路专用的计时器。在这个时期，包括长途汽车、市内公共汽车、火车、轮船等各种新式交通工具，几乎都有了明确的时刻表，每一站的发车和停车时间都精确到了分钟。年租界电车正式运营后，还出现了早晚高峰。
以时间的长短来衡量工作是现代工作制度的一个重要的标志，在传统农业社会当中，劳动者日出而作，日落而息，虽然也是雇佣关系，到那时基本上是按照劳动成果来衡量的。当随着现代化分工的出现，大量的工人就需要衡量劳动时间来支付报酬。
时间制度这套操作系统，像空气一样融入到我们的生活当中，我们都需要一个统一的标准时间。改革开放时期，很多人买来手表之后，都是通过新闻联播校对时间。长途旅行当中，即使差了几个小时，认为都是正常的现象。近现代随着高铁技术的发展，我们的时间都是按照分、秒来计算，对人们的人生观，价值观都产生了重要的影响。改革开放时期，很多外国人对中国人的印象就是，不准时，不守时，可是这些印象现在留给了我们援建的非洲人身上。
我们之前社会不准时，不能说他们懒，只能说这套操作系统没有切换过来，他们没有意识到整个世界的操作系统都发生了改变，需要安装新的应用程序，才能更好的生存下来。
现在我们将守时作为社会交往当中的一项美德，甚至同国家的发展联系在一起，也引起个人行为习惯的改变，这是中国人的时间观念迅速从农业文明进入了工业文明，为一系列现代化建设打下了基础。
生活方式的改变，像是交通、工作是以时间制度改变为前提的；而时间观念的变化，又会带来世界观、人生观和价值观的变化。所以说，时间制度变化，最后促成的是一套全新的社会组织形式和一场观念的革命。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/3690.html
