智者见智，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智。劳心者治人，劳力者治于人。
有一个推行神农氏学说，名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远处来的人传闻您履行德政，期望获得一所住处，成为您的百姓。”
滕文公给了他住处。
许地的徒弟有几十限度，都穿戴粗麻衣服，靠打芒鞋织席子餬口。
陈良的徒弟陈相和他弟弟陈辛背着耕具从宋国到达滕国，也进见滕文公说：传闻您履行伟人的政事，那末，您也是伟人了，咱们都情愿做伟人的百姓。”
陈相会到许行后特别欣喜，统统扔掉了本身从前所学的而改学许行的学说。
陈相有一天去拜会孟子，转述许行的话说：“滕君确实是个贤明的君主，不过，他还没有控制真实的治国之道。伟人治国理当和老百姓一起耕做而食，一起亲身做饭。目前滕国却有储备食粮的堆栈，寄放财物的堆栈，这是伤害老百姓来侍奉本身，怎样也许叫做贤明呢？”
孟子说：“许教员确定要本身种农事才用饭吗？”
陈相答复说：“对。”
“许教员确定要本身织布而后才穿衣吗？”
答复说：“不，许教员只穿粗麻衣服。”
“许教员戴帽于吗？”
答复说：“戴。”
孟子问：“戴甚么帽子呢？”
答复说：“戴白帽子。”
孟子问：“他本身织的吗？”
答复说：“不是，是用食粮换来的。”
孟子问：“许教员为甚么不本身织呢？”
答复说：“由于怕误了农活。”
孟子问：“许教员用锅和甄子做饭，用铁器耕做吗？”
答复说：“是的。”
“他本身做的吗？”
答复说：“不是，是用食粮换的。”
孟子因而说：“农人用食粮换取锅、瓶和耕具，不能说是伤害了瓦匠铁匠。那末，瓦匠和铁匠用锅、瓶和耕具换取食粮，岂非就也许说是伤害了农人吗？而且，许教员为甚么不本身烧窑冶铁做成锅、甑和种种耕具，甚么东西都放在家里随时取用呢？为甚么要一件一件地去和种种工匠交流呢？为甚么许教员如许不怕费事呢？”
陈相答复说：“种种工匠的事故固然不是也许一边耕做一边同时干患了的。”
“那末管理国度就恰好也许一边耕做一边管理了吗？仕宦有仕宦的事，百姓有百姓的事。而且，每一限度所需求的糊口材料都要靠种种工匠的产物能力周备，假若都确定要本身亲手做成能力利用，那便是统率天下的人疲于奔命。于是说：有的人脑力做事，有的人膂力做事；脑力做事者统制人，膂力做事者被人统制；被统制者赡养他人，统制者靠他人赡养：这是通畅天下的规则。
“在尧阿谁功夫，天下还未稳定，大水成灾，到处众多；草木无尽制成长，兽类洪量繁衍，谷物没有成就，飞禽起兽毒害人类，各处都是它们的形踪。尧为此而特别发愁，提拔舜出来所有管理。舜派益职掌用火烧，益便用猛火燃烧山野池沼的草木，飞禽走兽因而四散而逃。大禹疏通九条河流，管理济水、源水，引流入海；开垦汝水、汉水，疏通淮水、拍浮，引流加入长江。如许华夏才也许举行农业耕做。那时，禹八年在外，三次过程本身的家门前都不出来，即使他想亲身种田，行吗？
“后稷教老百姓耕做成就，栽种五谷，五谷老练了能力够培育百姓。人之于是为人，吃饱了，穿暖了，住得舒服了，假若没有涵养，那就和兽类差未几。伟人又为此而发愁，派契做司徒，用人与人之间应有的伦常干系和启示来扶直百姓——父子之间有骨血之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有表里之别，老小之间有尊卑之序，挚友之间有竭诚之德。尧说道：‘安慰他们，安慰他们，启示他们，更正他们，帮忙他们，庇护他们，使他们创所，再进一步升高他们的品行。’伟人为老百姓思考得如斯之岂非尚有意间来亲身耕做吗？
“尧把得不到舜如许的人做为本身的忧郁，舜把得不到禹和陶如许的人做为本身的忧郁。那些把耕做不好田野做为本身忧郁的，是农人。把财帛分给他人叫做惠，把好的启示教给他人叫做忠，为天下发掘能人叫做仁。于是把天下让给人简单，为天下发掘能人却很难。孔子说：‘尧做皇帝真是浩繁！惟独天最浩繁，惟独尧也许模仿天，他的圣德辽阔无边，老百姓找不到得当的白话汉语来赞颂他！舜也是了不得的皇帝！尽管有了如许广博的天下，本身却并不占领它！’尧和舜管理天下，岂非不必感情吗？只不过用在种田种田上罢了。
“我只传闻过用华夏的总共来转变遥远末端地域的，没有传闻过用遥远末端地域的总共来转变华夏的。陈良历来是楚国的人，喜好周公、孔子的学说，由南而北到达华夏研习。朔方的学者还没有人也许超出他。他也许称得上是好汉之士了。你们手足尾随他研习几十年，他一死，你们就反叛了他！从前孔子死的时辰，徒弟们都为他守孝三年，三年此后，众能人料理行装筹备回家。临走的时辰，都去处子贡见礼离别，相对而哭，泣如雨下，而后才离开。子贡又回到孔子的坟场从新筑屋，单身守墓三年，而后才离开。后来，子夏、子张、子游觉得有倘有点像孔子，便想用敬仰孔子的礼来敬仰他，他们期望曾子也赞成。曾子说：‘不成以．就像曾经用江汉的水荡涤过，又在炎天的太阳下曝晒过，纯洁得空。咱们的教员是没有谁还也许比拟的。’而今这个怪腔怪调的南边蛮干，谈话诋毁先王的圣贤之道，你们却反叛本身的教员而向他研习，这和曾子的立场刚巧相悖。我只传闻过从昏黑的山沟飞出来迁往远大的树木的，从没传闻过从远大的树木飞下来迁往由暗的山沟的。《鲁颂》说：‘进击朔方的蛮夷，惩办南边的荆舒。’周公姑且要进击楚国如许的南边蛮干，你们却去处他研习，这具体是越变越坏了啊。”
陈相说：“假若顺服许教员的学说，商场价值就会统一，人人没有欺骗，便是吩咐一个小儿童去商场，也不会被诳骗。布疋丝”绸的是非相同，价值也就相同；麻线丝绵的轻重相同，价值也就相同；五谷的几何相同，价值也就相同；鞋子的巨细相同，价值也就相同。”
孟子说：“种种东西的品质和价值不相同，这是很果然的，有的出入一倍五倍，有的出入十倍百倍，有的乃至出入千倍万倍。您想让它们统统相同，可是搅散天下罢了。一对粗拙的鞋子与一对榆致的鞋子价值统统相同，人们岂非会赞成吗？顺服许教员的学说，是统率众人走向伪善，怎样也许管理好国度呢？
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