子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！
这应该是颜渊死后孔子对子贡说的，即使作为十哲之一的子贡也没达到孔子的要求。恐怕也只有一百年之后，孟子说出这句行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。这十六字的时候才能引起他老人家的共鸣吧！
孔孟思想其实在秦代统一以后已经出现了偏差了，我们现在所解释的大多都宋以后得思想。就拿孟子中那句：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”估计也就海瑞这样的抬棺之人敢说吧！
最近最 的就是最 的王教授说中国农民怎么怎么样的，其实在孟子中也有阐述。就是孟子说诸子百家中农学学派许行那段。百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
孟子的观点很明确，不管是劳心还是劳力，都是同样。劳力者以物换物不丢人，劳心者如果真有本事就应该教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。而不是去做与民争利的事。
孟子评价孔子是圣之时者，这也符合孔子的吾少也贱的观点。毕竟《易经》中当处于九二爻中，见龙在田，利见大人是的大人是提携者，而九五爻中飞龙在天，利见大人中的大人是继任者。这样才是在天成象，在地成形，变化见矣。
读孔孟的人一直都坚信为学日益，这也是从易经中风雷益卦得出的。君子以见善则迁，有过则改。也正是如此孔子才能使其弟子们心悦诚服，即使孔子死后也要为其守丧三年！
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