01《红尘说禅》系列第篇
大家都知道佛陀有三十二相，八十种好，而有些高僧大德，菩萨罗汉同样也非常殊胜，比如多闻 的阿难罗汉和姚秦三藏法师鸠摩罗什也都有三十种相，虽然这都是“外相”，但一定程度上也能说明他们的高深修为。
而真心学佛的咱们这些普通大众，虽然都还是凡夫俗子，但随着修为的提升，也会由内向外慢慢有所改变和体现——所谓相由心生就是这个意思，心干净了，那个真如本性出来了，自然也会反应在外相，也就是我们常说的脸上。
众生的本性其实都是光明的，和佛一样都是佛性——佛也是过来人嘛，只不过被无量劫以来的各种乱七八糟的烦恼啊，无明啊，六尘啊，八苦啊，五 啊之类的蒙蔽着，就像乌云压顶一样一片黑暗。
而在外相上体现的就是愁眉苦脸，唉声叹气，烦躁不安，失眠，易怒，贪吃，贪睡，贪财，贪色，怕黑，怕光，怕风，怕见外人等等，而通过修佛，我们就会慢慢的磨去一些“尘土”，这些负能量消失了，正能量也就出现了。
一般来说，学佛的师兄们身上都会有这三种“瑞祥”。
02有亲和力——大慈心
大乘佛法的核心教义之一就是“慈悲”，慈就是予乐，悲就是拔苦。
慈悲的 境界就是观世音菩萨的“无缘大慈，同体大悲”，咱们先来说前者，也就是大慈心。
所谓无缘大慈，指的就是面对毫无关系的人——既不是父子兄弟，也不是亲戚，还不是同事或者朋友，但依然愿意把快乐分享给对方，这才是真正的大慈心。
而我们普通的凡夫则恰恰相反，最自私的人只爱自己，好东西都自己留着，好一点的愿意分享给父母孩子，然后由亲往疏，由近向远扩及，当什么时候能够扩散到整个众生那也就是大菩萨的境界了。
而这个在其余的宗教之中也有所体现，比如儒教倡导大家“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”，或者说“仁者爱人”；而基督教也有“神爱世人”一说，这其实也都是大乘佛教的菩萨境界，只是还不够究竟而已。
而真心学佛的人，虽然还未到这个境界，但是也开始或多或少有了慈心，而这就是一种亲和力，周围的人都愿意亲近。
03恻隐心——大悲心
上面说了慈心，这里再来介绍大悲心，也就是同体大悲。
这个同体大悲意思是对痛苦的感同身受，也就是孟子所说的“恻隐之心”——比如看到一个小孩子在水井边玩耍，突然掉下去了，旁边人看到哪怕和这个孩子没有关系也会感到难过。
而学佛的人身上这种“悲心”都会比较强烈，看到贫穷，生病，苦难的人都会不由自主的感到难过，也愿意去主动帮助。
我在几年前去普陀山的时候在巴士车上就遇到过一次，有个小孩子突然哇哇大哭，谁劝都没用，然后车上有个尼姑就拿了一个念珠送给小孩玩，结果那孩子就真的不哭了。
那个孩子的妈妈急忙表示感谢，并且还问多少钱，那个尼姑就笑着说：“这个不要钱，也不用感谢，只要念阿弥陀佛就行了。”
那位尼姑看上去很普通，也不像是有什么高深修为的样子，但是当时的微笑却非常亲切，充满慈悲，这就是学佛带来的利益和好处，真实不虚。
04平常心——能够放下
学佛还有一个很大的好处，就是让人学会“放下”，也就是咱们所说的平常心——宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。
在世间法之中有一句俗话——天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，大部分的世人都是为了名利二字而忙忙碌碌，许多教人发财和成功的书和课程也向来都是社会上的热门，虽然里面大部分都是虚假，欺骗，贩卖焦虑和收智商税的，但依然无数人趋之若鹜。
而佛陀的教诲却是让弟子们“以苦为师”，这背后其实是大有深意的，因为身体不过就是一个皮囊而已，这些名啊利啊名车啊豪宅啊 品等等，其实都是最表层和外在的享受，都是“虚相”而已，不管你拥有多少，死之后一样都带不走，你为此劳心劳力甚至无所不用其极折腾了一辈子， 其实等于是个空。
所以倒不如早早就学会“放下”，不要过分去追逐这些世间的财富，这样面对各种诱惑就更能保持一颗平常心——既不会为了名利而身心疲惫，也不会平添许多烦恼而导致精神虚弱，甚至连觉都睡不好。
以上就是学佛之人身上所表现出来的三种心——大慈心，大悲心和平常心，不仅自己觉得平静，也会让周围的人感到很舒服，自然而然就有许多人愿意亲近。
而随着修行的不断精进，到达 之后就会成为如观音菩萨，文殊菩萨那样的大菩萨，这就是我们学大乘佛法的 目标。
少说一句话，多念一句佛，南无阿弥陀佛
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