为什么同样一件事，有人游刃有余，有人劳心劳力；同样一个愿望，有人得偿所愿，有人事与愿违。
心学告诉你，起心动念时结局就在等着你，时刻反省自己的念头才能立于不败。
王阳明讲学一般只讲人生哲学方面的东西，很少跟学生谈如何用兵打仗。因为打仗是不得已，用兵必然有尔虞我诈，这不符合致良知，他于心不忍。
纵观王阳明一生，几乎没有败绩。一介书生，从未领过兵，何以做到用兵如神。
钱德洪曾经问过阳明先生如何用兵：
德洪昔在师门，或问：“用兵有术否？”夫子曰：“用兵何术，但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。凡人智能相去不甚远，胜负之决不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。”
钱德洪曾经问老师，“用兵是否有什么窍门？”
老师说，“用兵哪有什么窍门，要说窍门，只需要学问真切笃实，养得此心不动。人的智能相差不大，胜负之判不必等到战场，只在此心动与不动之间。”
什么叫此心不动，看王阳明如何平定宁王之乱就明白了。
正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵造反。此时王阳明任南赣汀章巡抚，正要去福建剿匪，半路上突然到了宁王造反的消息。阳明此时无兵无权，完全可以置身事外。
但他明白，若放任不管，大江南北必将生灵涂炭。王阳明用缓兵计、反间计、声东击西等计谋大破宁王。
统计结果是：
王阳明共征集1万乡勇，用了38天；朱宸濠谋划十年，10万精兵；王阳明伤亡68人，朱宸濠伤亡人。
为何结果对比如此悬殊？主要在于事情的本质，朱宸濠之行不正，不正则不安，不安则疑，计谋会把疑心放大。对于大军来说就是军心不稳，容易被策反。
心要有所动有所不动，王阳明选择跟宁王作对只为良知。宁王造反不合天时，战乱一起，受害的是大江南北的百姓，不论成败，大明都会大伤元气。
良知人人都有，只是常人之心被私欲蒙蔽。私欲就像天空的云、镜上的灰，不常住，不碍光明。看见有人落水便生恻隐，犯过错之人常常号啕大哭，这些都是人固有的良知，良知能告诉你此时该不该动。
阳明先生平叛过程中有三不动：
第一，不为实力对比而动。
若是一般人，实力如此悬殊的情况，认为自己不可能成功。但王阳明不为所动，此时造反不合大义，人心不稳是朱宸濠最大的弱点。
第二，不为生死荣辱而动。
朱宸濠声势浩大，此时朝廷没有一个人敢告诉皇帝宁王造反了。如果他成功了，王家将面临诛九族之祸。但王阳明为了心中的良知，没有一丝私心。
第三，不为唇枪舌剑而动。
皇帝身边的太监基本上都被朱宸濠收买了，造反失败了，少不了进献谗言。但王阳明继续整军，不为所动。只要有兵在手，自己行得正，不怕小人攻讦。
王阳明为何能成功？只因此心真切笃实，这是知行合一的魅力。当你的心意足够真切，便能看清事物的是非与本质，敌人的弱点能看的一清二楚。若没有真知，就不会有真行，不会有所成就。
宁王朱宸濠造反不合天时，不占大义，必然心不安，心不安必起疑心，所有吹草动让他如坐针毡，他内心仿徨，畏手畏脚，所以计谋才对他有效。
在生活工作中，贪嗔痴慢疑往往影响人对事物的正确认知，这些私心杂念就像镜子上的灰尘，使镜子不能映射出事情的本来面目。那么随之而来的言行必然是不合理的。
真知即良知，如何才能找回真知，看《大学》其中一段：
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
人类追逐权色名利，大多被物所奴役，所以才要格物，要在生活工作中的点点滴滴处练心，察觉到一个不好的念头要立刻反思，心从事上练，事从心上练。这件事格了，再格下一个，人生才能不断进步，这也是生活的意义。要注意，格物不是故意找事，而是自然遇见。但我们都是凡人，如何才能不被外物所动？
上天给你一个任务之前，必先给你一个东西试一试，只有通过考验了，才能更上一层楼。如果眼前的小利都无法不动心，你永远不会遇见更高层次的事物。
不为外物所动，才能找回那本来就属于自己的真知，真知能看清是非，心意自然真切笃实。
何谓静？何谓动？
阳明先生曰：“循理之谓静,从欲之谓动。”只要遵循天理而行，就是静；只要是被欲望搅扰，心为物役，就是动。
不动心就是净心，是自我净化，去掉不明和贪欲。但并非彻底摒除私欲，而是去掉那些不合理的欲望，过度和不及都是不合理。比如家常便饭就可以，非要每天吃山珍海味，困了不睡觉，非要玩手机。
我们要从生活中的点滴小事做起，养成反省的习惯。如果一件事没做成，反思一下，初心是什么。为私则心不诚，不诚则难成。即使侥幸成功，那也是一时的，后面会有无穷祸患。古往今来，一心为公者皆是大人物。王阳明十三岁时认为天下第一等事是成圣成贤，周总理十二岁为中华之崛起而读书。圣人与凡人都是常人，我们的人生目标都是一样的，只求心安。
最后送给大家一句话，希望有所得：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
本文好像有点长，看完的请举手[滑稽]。
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