陈鹤琴的教育思想
陈鹤琴是中国近代学前儿童教育理论和实践的开创者。他倡导“活教育”，为改革传统教育提出了极有价值的思路。
（1）“活教育”的目的论
陈鹤琴提出“活教育”的目的是：“做人，做中国人，做现代中国人。”“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。人之所以区别于动物，就在于人的社会性。所以“活教育”提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。活教育的深层目的——“做中国人”。做中国人体现了“活教育”目的的民族特征，而陈鹤琴进一步提出“做现代中国人”，则使“活教育”目的进而体现时代精神，因此更为具体。针对中华民族所面对的严峻使命，反思中华民族的优点与缺陷，陈鹤琴赋予“现代中国人”五个方面要求：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要服务。
（2）“活教育”的课程论
大自然、大社会都是活教材，是陈鹤琴对“活教育”课程论的概括表述。陈鹤琴所谓“活教材”，是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。“活教育”的课程论并不摒弃书本，只是强调历来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是对现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。“活教育”的课程打破惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式，即能体现儿童生活整体性和联贯性的“五指活动”形式，即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。
（3）“活教育”的教学论
“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。首先，强调以“做”为基础，确立学生在教学活动中的主体性。其次，陈鹤琴看到儿童的“做”往往带有盲目性，因此在鼓励学生积极“做”的同时，教师要进行有效的指导。但指导不是替代，更不是直接告知结果，而是运用各种心理学、教育学的规律予以启发、诱导。陈鹤琴还归纳出活教育教学的四个步骤：实验观察、阅读思考、发表创作、批评研讨。这四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械的、割裂的。它们同样体现了以“做”为基础的学生主动学习。
陶行知的教育思想
（1）生活即教育：生活教育是陶行知教育思想的核心，从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上来说，教育要通过生活才能产生力量，进而成为真正的教育。首先，生活含有教育的意义。从生活的横向发展来看，过什么生活也便是在受什么教育——“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育”。从生活纵向的发展来看，生活伴随人生始终。其次，实际生活是教育的中心。陶行知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。最后，生活决定教育，教育改造生活。陶行知说：“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。”一方面，生活决定教育，表现为教育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定；另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。
（2）社会即学校：“社会即学校”是生活教育理论另一个重要主张，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。首先，所谓“社会即学校”，是指“社会含有学校的意味”，或者说“以社会为学校”。其次，考虑到人民群众缺少教育的实际处境，那么我们只好承认社会是我们唯一的学校了；再者，所谓“社会即学校”，是指“学校含有社会的意味”。也就是说，学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。
（3）教学做合一：“教学做合一”，是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。它的含义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。结合其整个思想看，“教学做”包含以下要点：首先，“教学做合一”要求在劳力上劳心；其次，“教学做合一”是因为行是知之始；再次，“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”；最后，“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。“教学做合一”思想在陶行知生活教育理论中的地位至关重要。“教学做合一”是生活教育理论的方法论，“生活即教育”“社会即学校”都须借助它得到落实。
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