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人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中

来源:劳力 时间:2023/2/1
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“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,出自《尚书》的《大禹谟》,相传由尧传给舜,又由舜传给禹,因此被称为“虞庭十六字”,被认为是“三圣传授心法”,乃是修身治国心法。

人心惟危,道心惟微

这个心法作何解?危,通“诡”,即欺诈。何谓微?《道德经》上说:“博之不得,名曰微。”故微乃恍惚不定而难得。何谓精一?精一乃是专注深入,以惟精之功求惟一之意。允,即诚。厥,即其,代词。《中庸》上说:“未发谓之中”。执厥中,即是执其中,乃是致中得和之意。因此,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,即是:人心常欺诈,而道常恍惚不定而难得,惟有专注于至诚,方能致中得和。以诚致中和,这个观点和《大学》、《中庸》、《系辞》、《论语》、《孟子》有相同之处,交相辉映。一面承认人心常欺诈,一面承认道常恍惚不定而难得,此乃尊重事实。尊重事实,即是不自欺;不自欺,即是诚。故尊重事实,即是诚。二十世纪大哲学家罗素,以《西方哲学史》闻名,他的《权利论》也写得不错,著作非常丰富。罗素的思想,可以用“尊重事实”四个字来概括。罗素、孔子、尧、舜、禹,他们或以“尊重事实”,或以“一以贯之”,或以“惟精惟一,允执厥中”等等来表达以至诚之心致中和。大致英雄者略同,而大思想家之间往往能够神交。

人心惟危,道心惟微

也有不同观点,解读为:人心非常危险,道也非常微妙,因此要以权谋之术防范人心。如此,便流于权谋之术而不屑于至诚之心。劳心者致人,而劳力者致于人。卖力者一无所得,而权谋者盆满钵溢。飞鸟尽,则良弓藏。狡兔死,则走狗烹。刘邦逼反韩信而失尽人心。吕后将戚夫人做人彘,母后威仪通通扫地。以至董卓废立皇帝,为所欲为,刘邦建立的世界摇摇欲坠。难道前后没有一丝关联吗?万法皆空,因果不空,能不畏惧因果吗?

然而,天下汹汹,实乃至诚者方能站立鳌头。曹操,乃天下枭雄,他明知刘备终将是强劲对手,仍然收留而不愿意杀刘备,亦非是一时疏忽而又让刘备溜走,乃是不愿杀一刘备而阻塞天下人才投效之路。曹操此心,乃是至诚之心,因此,天下之才纷纷效力曹操,曹操得以诛卢布,灭袁绍,平定北方。“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。”秦孝公以“尊官分土”至诚之心相待,故卫鞅西入秦,“说孝公变法修刑,内务耕穑,外劝战死之赏罚”,一举强秦,为秦国统一天下打下最为关键的根基。若非有至诚之心,怎能建立如此大功?

人心惟危,道心惟微

仁者见仁,智者见智,一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,是以权谋之术防人心,还是以至诚之心致中和?路在脚下,而选择尽在心中。

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