“蒲卢”之政
人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。
人道对政治的推行，反应是十分敏捷的，地道对种植树木，反应是十分是迅速的。良好的政治就像土蜂取螟蛉之子化为自己的儿子一样快速，得到教化就能很快成功。
老子说：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也”。天地运行，周流不虚，化物化民，所外显的是生生不息的生机。天道敏生，人道敏政，地道敏树。都是一样的道理。政治，在中国的文化概念里，是天道规律化为人伦秩序的中庸之用，是正己正人的教化之道。是发于天道人情的礼乐教化，回归本性，止于至善。郑玄说：“人之无政，若地之无草木矣”。政治教化之对于人的重要性，如同草木之于大地的重要性一样。
“教之以德，齐之以礼，则人有格心。教之以政，齐之以刑，则人有遁心。。故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心”。孔子说:“对于百姓民众来说，如果用和于天道法则的正确信仰，正确的路线，正确的文化方向和行为准则引导他们，用和于天道人情的伦理规范和礼法制度约束他们，那么百姓就会有向善向上的进取之心。如果只是用政令教训他们；用权力、刑罚来约束、惩罚、打击他们，那么百姓会因为没有正确的文化方向和奋斗目标，就会千万百计地逃避惩罚，因而就会滋生出各种淫巧、奸邪、罪恶的乱象出来。所以，作为领导百姓的当政者，如果像爱护自己的子女一样爱护百姓，那样百姓就会亲近他；如果诚心诚意去团结百姓，全心全意为民众服务，百姓就不会背叛他；如果不摆官架子，用谦恭、低姿态、认真、勤敏的态度去对待百姓，百姓就会产生谦虚、敬畏、顺从的态度”。孔子的仁政就是要当政者要爱人民，处处“以百姓心为心”，从人民的角度思考问题，解决问题，为人民的福祉劳心劳力。这也是我们共产党人的宗旨：全心全意为人民服务。
《说文解字》中说：“蒲卢，蜾蠃，谓土蜂也”。《诗经》曰：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”螟蛉，俗名桑虫。“蒲卢取桑虫之子，去而变化，以成为己子。政之于百姓，若蒲卢之于桑虫然”。以蒲卢喻政是指：“藿生原中，非有主也，以喻王位无常家也，勤于德者则得之。”“蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。喻有万民不能治，则能治者将得之。”“今有教诲女之万民用善道者，亦似蒲卢，言将得而子也。”蒲卢之政，是勉励当政者要善于学习“蒲卢”善道，把老百姓比作桑虫，当做自己的亲人一样对待，去亲近他，爱护他，养育他，老百姓也会象桑虫那样，最后会以“蒲卢”为亲，象对待亲人一样去护持当政者，亲爱当政者，维护当政者。这就是古人所说的“蒲卢”之政啊！
接下来让我们一起到《诗经》中去体会那和乐的蒲卢之亲吧
小雅.小宛
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之。
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀?
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
译文
小小斑鸠不住鸣，展翅高飞破苍旻。忧伤充满我内心，怀念祖先倍感亲。直到天明没入睡，想着父母在世情。
聪明智慧那种人，饮酒也能见沉稳。可是那些糊涂蛋，每饮必醉日日甚。各自举止请慎重，否则苍天不佑你。
田野长满那豆菜，众人一起去采摘。螟蛉如若生幼子，蜾赢会把它背来。你们有儿我教育，继承祖先好风采。
看那小小的鶺鸰，边翻飞呀边欢鸣。天天在外我奔波，月月在外我远行。起早贪黑不停歇，不辱父母的英名。
小青雀叫叽叽叽，沿着谷场啄小米。自怜贫病更无依，连遇诉讼真可气。抓把米去占一卦，看我何时能吉利?
温和恭谨那些人，就像聚集在树顶。担心害怕真警惕，就像深谷脚边近。心惊胆战太不安，就像踩上薄薄冰。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlfa/3225.html
