古人云：“身体发肤，受之父母。”在古代，人们非常珍视父母所赐的身体和头发，因此他们蓄长发，爱惜身体。
古典名著《三国演义》中也有曹操割发代首的典故，而他的部将夏侯惇更是在被弓箭射瞎眼睛后将眼珠连箭拔出，大吼一声：“父精母血，不可弃也！”将眼珠嚼后吞入腹中，从此获得“疆场撸串”的美名。
而当今社会开放，人们的发型也变得清爽、多样化，在大街上可以看到人们顶着长短不一，甚至是颜色各异的头发熙熙攘攘，这在古代是无法想象的。
纵观历史长河，从先秦至近代，各朝各代的发型虽然都有所不同，但除个别朝代审美奇特外，大都保留了自古以来的长发款式。直到清朝的“金钱鼠尾辫”，才让广大各族人民“大开眼界”。
清军入关
观众们在清朝宫廷剧中所看到的“阴阳头”实际上直到清朝后期才开始普及。实际上从清军入关到乾隆时期这一百多年里，清朝从皇室至普通百姓，留的都是“金钱鼠尾辫”。
这种发型比印象中的“阴阳头”发量更少，从前额到后部几乎全部剃光，仅仅留下了如古钱币般大小的一片头发用以连接辫子，就像老鼠的尾巴一样，故得名尾“金钱鼠尾”。
清宫剧中无论时期，之所以将其全部改为发量稍微浓厚的“阴阳头”，是因为近乎光头的前者实在不怎么符合观众们的审美。
翻开清军入关的史册，满是关内百姓的血泪史。扬州十日，嘉定三屠，这些关外的蛮夷为了让久居中原的无辜群众“安分守己”，无所不用其极。他们不仅要从肉体上毁灭那些“不听话”的人民，还要从思想领域到生活习惯等方方面面改变百姓。
“剃发令”就是其中的代表。清军入关后，强制命令中原各族人民剃发易服，改变华夏大地上人们几千年来的传统，号称“留发不留头，留头不留发”。此举当然受到了广大百姓的强烈反抗。不久，江阴举义，百姓们自发组织起来抵抗清廷暴政。
然而，正义再一次倒在了暴力之下。经过数十日的抵抗，清军大肆挥砍屠刀，仅江阴一带，前后就有将近二十万人被屠杀，最终城中仅有老幼53人幸免于难。后有诗赞曰：“八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。六万人同心死义，存大明三百里江山。”
发型的演变
随着清政府越来越腐朽，统治也越来越崩坏无力。他们的八旗子弟逐渐变为纨绔子弟，不再彪悍凶蛮。而且经过中原数次“反清复明”的起义，清朝统治者也渐渐开始采用以为中原王朝的统治方法。所以从乾隆中期开始，百姓后脑所留的头发面积越来越大。当然，也越来越不好梳理。
虽说头发稀少容易打理，然而一头乌黑亮丽的长发从古至今都为人所喜爱。清朝之前的各个王朝，男子发型虽也都是以长为主，但发饰极少，从头垂至腰间，很容易清理。但清朝百姓所留的辫子本身编织就不容易，若要拆洗就更困难了。
发辫的拆洗
如今黑人中流行一种叫“脏辫”的发型，这种发型从NBA球星到洛杉矶街头的地痞都非常喜欢，这不仅代表了非洲黑人的一种文化象征，更能凸显出自己的个性。
那些富有的黑人可以雇佣发型师，每天耗费大量时间去编织、清洗自己的“脏辫”，但大多数黑人仍处于社会底层，他们的“脏辫”真可以说得上是“奇脏无比”。
和“脏辫”相比，虽然清朝大辫子只编了一根，但比起“脏”来却是不遑多让。
同那些有钱的“脏辫”黑人一样，那些清朝的大地主和王侯将相们每天都有大量的时间和大批的仆人为他们解决卫生问题，其中发辫的清理也是其中重要的一环。
而大多数的贫苦百姓每天天不亮就要去田地劳作，日落时分才能回到家徒四壁的房屋，即使是这样仍逃脱不了“四海无闲田，农夫犹饿死。”的结局，又怎么会有时间去打理自己的辫子？
于是，长期无法清理的发辫，积攒了大量的油垢、皮屑，成为了虱子等昆虫寄生的栖息地，各类疾病滋生的温床。而且在清朝，平民百姓直到年终也难得洗一次澡，就更不用说劳心劳力地去拆洗自己的辫子。
到了清朝晚期，由于西方文化的入侵，自朝堂而下也掀起了一股崇尚“西学”的风潮。由于在清朝人民心目中，洋人“讲文明，懂礼貌”，加之肥皂等清洁用品的传入，都使官吏或百姓开始注重个人卫生。有钱人开始大量使用猪苓，而底层人民则使用皂角。
来华访问
由于底层百姓长期劳作，因此短期的卫生习惯收效甚微。清朝开放通商口岸后，曾经有一位英国的女士来华访问。刚下轮船，就因民间恶劣的卫生条件感到一阵头晕目眩。
到了中午吃饭的时刻，这位女士进入了一家餐馆。此时，邻座的一位乡绅在座位上稍微打理了一下发辫，只见无数的皮屑，伴随着虱子如瀑布般流下，其中还夹杂着令人作呕的头皮油脂味，来自大洋彼岸的女士回忆起来，顿时只觉得胃口上下翻涌，吃饭也难以下咽。
作为地方有钱有势的乡绅，他的卫生状况已经到了这般田地，可想而知，底层的民众该是何等光景？不过仔细想来，在那个风雨飘摇的王朝末期，国家贫病交加，百姓们生活在水深火热之中，惶惶不可终日。又哪里有心情去管个人卫生的问题？
从清朝初期的“金钱鼠尾辫”，至中期加大发量，再到清晚期的“阴阳头”，发型的演变不仅仅代表着清政府的统治在一步步走向衰亡，也标示着这些关外的蛮族正渐渐被中原文化所同化，标志着中华民族正从封建的蛮夷时代走向文明。
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